MÌNH VỀ CÓ NHỚ TA CHĂNG

     

“Mình về phần mình có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng Mình về phần mình có nhớ không chú ý cây nhớ núi, chú ý sông nhớ nguồn?”

Điệp từ bỏ “nhớ” luyến láy trong cấu trúc thắc mắc tu trường đoản cú đồng dạng, tràn đầy thương nhớ. Các xưng hô “mình – ta” mộc mạc, thân ngay sát gợi can dự ca dao: “Mình về ta chẳng mang lại về – Ta ráng dải áo, ta đề bài bác thơ”. “15 năm” là cụ thể thực chỉ độ dài thời hạn từ năm 1940 thời chống Nhật và tiếp sau là trào lưu Việt Minh, bên cạnh đó cũng là chi tiết gợi cảm – thể hiện chiều nhiều năm gắn bó thương lưu giữ vô vàn.

Bạn đang xem: Mình về có nhớ ta chăng

Câu thơ với dáng dấp một câu Kiều – Mười lăm năm bằng thời hạn Kim – Kiều xa giải pháp thương nhớ mong đợi nhắm đến nhau (Những là rày cầu mai ao – Mười lăm năm ấy biết từng nào tình). Cảm giác đậm đà hóa học dân gian, đậm đà chất Kiều. Âm điệu ngọt ngào, giọng thơ nồng ấm, tình cảm do vậy dạt dào thiết tha. Việt Bắc hỏi về: “Mình về tay có nhớ ko – quan sát cây nhớ núi, quan sát sông nhớ nguồn?”. Thắc mắc chất chứa tình yêu lưu luyến, bao quát lời dặn dò bí mật đáo: nhớ là cội mối cung cấp Việt Bắc – nơi bắt đầu nguồn cách mạng.


*

Phân tích đoạn thơ sau trong bài xích thơ Việt Bắc của Tố Hữu


Bốn câu tiếp theo sau là nỗi lòng của tín đồ về:

“Tiếng ai tha thiết mặt cồn nghẹn ngào trong dạ, bối rối bước đi Áo chàm gửi buổi phân li di động nhau biết nói gì hôm nay”

Mười lăm năm Việt Bắc nuôi nấng người cán bộ chiến sĩ, mười lăm năm đau buồn có nhau, mười lăm năm đầy đa số kỉ niệm chiến đấu, giờ nên chia tay tách xa để triển khai nhiệm vụ mới về tiếp quản lí tại thủ đô tp. Hà nội (10-1954), biết mang theo điều gì, biết giữ gìn hình hình ảnh nào, chổ chính giữa trạng của fan về do vậy không tránh khỏi là nỗi niềm bâng khuâng cực nhọc tả.¼”Bâng khuâng, bể chồn” là hai từ láy gợi cảm, mô tả trạng thái vai trung phong lí tình cảm bi thương vui, luyến tiếc, nhớ thương, chờ ước ao “Áo chàm đưa buổi phân li” là 1 trong những ẩn dụ, màu sắc áo chàm, màu sắc áo xanh đen đặc thù của bạn miền núi Việt Bắc – tác giả hướng nỗi ghi nhớ Việt Bắc qua hình hình ảnh cụ thể “áo chàm”, loại áo, màu áo bình dị, đối chọi sơ, mộc mạc của vùng quê nghèo thượng du đồi núi nhưng lại sâu nặng nghĩa tình, đã đóng góp thêm phần không nhỏ dại vào sự nghiệp đao binh cứu nước.

Xem thêm: Nêu Cảm Nhận Của Em Về Bài Thơ Tỏ Lòng " Của Phạm Ngũ Lão (Ngữ Văn 10) Hay Nhất

Câu thơ “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” đầy tính chất biểu cảm – biết nói gì ko phải không tồn tại điều để chia sẻ trình bày mà bởi vì có rất nhiều điều mong mỏi nói lần khần phải nói điều gì. Cha dấu chấm lửng để cuối câu là 1 dấu yên ổn trên khuôn nhạc để tình yêu ngân dài, sâu lắng…


 12 câu tiếp theo kết thúc đoạn trích, là lời tâm tình của Việt Bắc:

“Mình đi, tất cả nhớ các ngày Mưa nguồn suối lũ, hầu hết mây cùng mù bản thân về, gồm nhớ chiến quần thể Miếng cơm chấm muối, mọt thù nặng trĩu vai? mình về, rừng núi nhớ ai Trám bùi nhằm rụng măng mai để già bản thân đi, bao gồm nhớ mọi nhà Hắt hiu lau xám, đậm chất lòng son mình về, gồm nhớ núi non lưu giữ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh bản thân đi, mình tất cả nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa”

Điệp từ “nhớ” lập đi lập lại nhiều sắc thái ý nghĩa: đừng quên nỗi nhớ, ghi nhớ, nói nhở. Một loạt những thắc mắc tu từ thổ lộ tình cảm tha thiết đậm đà của Việt Bắc. Tình cảm quyến luyến của fan đưa tiễn, nhờ cất hộ đi nỗi nhớ mong, gài lại niềm yêu quý theo cách:

“Thuyền về bao gồm nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng ngóng thuyền”

Việt Bắc nhắc bạn cán bộ chiến sĩ hãy nhờ rằng những năm tháng gian lao vất vả, vận động chiến đấu trong điều kiện trang bị tiếp tế còn thô sơ, thiếu thốn thốn.

“Mình về có nhớ chiến khu vực Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng vai?”

“Miếng cơm trắng chấm muối” là cụ thể thực, bội phản ánh cuộc sống kháng chiến gian khổ. Và phương pháp nói “mối thù nặng trĩu vai” nhằm cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân giật nước, đè nén vai dân tộc bản địa ta. Cảm xúc thương nhớ xa vắng tanh thả vào không gian rừng núi, gợi nỗi niềm dào dạt:

“Mình về, rừng núi nhớ ai Trám bùi để rụng, măng mai nhằm già”

Hình hình ảnh “Trám bùi để rụng, măng mai nhằm già” gợi nỗi bi tráng thiếu vắng tanh – “Trám rụng – măng già” không người nào thu hái. Nỗi ngùi nhớ bức bối như thúc vào lòng kẻ ở lại. Tiễn tín đồ về sau chiến thắng và bao gồm trên chiếc nền của sự thành công đó, đã tạo nên nỗi bi ai nhớ trở yêu cầu trong sáng. Việt Bắc vẫn “một dạ khăng khăng ngóng thuyền”, đồng thời kể nhở khôn khéo tấm “lòng son” của fan cán cỗ chiến sĩ. Xin hãy nhờ rằng thời kỳ “kháng Nhật thuở còn Việt Minh”, hãy nhớ là cội nguồn biện pháp mạng, nhớ rằng để quan tâm giữ gìn sự nghiệp biện pháp mạng.

Xem thêm: Xảy Ra Hay Sảy Ra Hay Sảy Ra? Lỗi Chính Tả Mà Người Việt Thường Mắc Phải

“Mình đi, mình tất cả nhớ bản thân Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa”

Tóm lại, đoạn thơ trên là nỗi lòng yêu thương nhớ, là lời tâm tình của Việt Bắc. Đoạn thơ trên tiêu biểu sắc thái phong thái Tố Hữu, giọng điệu thơ và lắng đọng truyền cảm, mang đậm phong vị ca dao dân gian, đề cập mang lại con fan và cuộc sống thường ngày kháng chiến. Thông qua hình tượng Việt Bắc, tác giả mệnh danh phẩm chất cách mạng cao đẹp nhất của quân dân ta, xác minh nghĩa tình thuỷ bình thường son fe của tín đồ cán bộ, chiến sĩ so với Việt Bắc.